Cette demande atteint la racine de la précédente, car nos péchés sont les fruits du consentement à la tentation. Nous demandons à notre Père de ne pas nous y "soumettre". Traduire en un seul mot le terme grec est difficile : il signifie "ne permets pas d’entrer dans" (cf. Mt 26, 41), "ne nous laisse pas succomber à la tentation". "Dieu n’éprouve pas le mal, il n’éprouve non plus personne" (Jc 1, 13), il veut au contraire nous en libérer. Nous lui demandons de ne pas nous laisser prendre le chemin qui conduit au péché. Nous sommes engagés dans le combat "entre la chair et l’Esprit". Cette demande implore l’Esprit de discernement et de force.

 Enfin, le discernement démasque le mensonge de la tentation : apparemment, son objet est "bon, séduisant à voir, désirable" (Gn 3, 6), alors que, en réalité, son fruit est la mort.

     "Ne nous laisse pas entrer en tentation" implique une décision du cœur : "Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur ... Nul ne peut servir deux maîtres" (Mt 6, 21. 24). "Puisque l’Esprit est notre vie, que l’Esprit nous fasse aussi agir" (Ga 5, 25). Dans ce "consentement" à l’Esprit Saint le Père nous donne la force. "Aucune tentation ne vous est survenue, qui passât la mesure humaine. Dieu est fidèle ; il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces. Avec la tentation, il vous donnera le moyen d’en sortir et la force de la supporter" (1 Co 10, 13).

 La vigilance du cœur est rappelée avec insistance (cf. Mc 13, 9. 23. 33-37 ; 14, 38 ; Lc 12, 35-40) en communion à la sienne. La vigilance est " garde du cœur " et Jésus demande au Père de "nous garder en son Nom" (Jn 17, 11). L’Esprit Saint cherche à nous éveiller sans cesse à cette vigilance (cf. 1 Co 16, 13 ; Col 4, 2 ; 1 Th 5, 6 ; 1 P 5, 8). Cette demande prend tout son sens dramatique par rapport à la tentation finale de notre combat sur terre ; elle demande la persévérance finale. "Je viens comme un voleur : heureux celui qui veille !" (Ap 16, 15).